I-GING Das Buch der Wandlungen | Das Horusauge

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Was ich beim I Ging bemerkenswert finde ist die verblüffende Ähnlichkeit mit der Genanalyse die ebenfalls solche Strichcodes aufweist, auch die Zahl 64 taucht immer wieder auf – da frage ich mich welche Bedeutung dieser Zahl wirklich hat? Zuletzt fand ich die 64 bei Horusauge wo sie aus der Verdoppelung der Brüche entsteht: https://de.wikipedia.org/wiki/Horusauge

 

Stammbrüche in Hieroglyphen
D10

Horusauge
Udjat
Wḏ3t
intakt, vollständig, heil, gesund

D11

das Weiße des Auges (links)
= 1/2 Heqat*

D12

Pupille
= 1/4 Heqat

D13

Augenbraue
= 1/8 Heqat

D14

das Weiße des Auges (rechts)
= 1/16 Heqat

D15

1. Strich unter dem Horusauge
= 1/32 Heqat

D16

2. Strich unter dem Horusauge
= 1/64 Heqat

D10

das „heile“ Horusauge
= 63/64 Heqat

Eye of Horus bw.svg

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Die besten Erklärungen zum I Ging:

I Ging

  1. I Ging – Entstehung und Bedeutung
  2. Nach welchem Gesetz funktioniert das I Ging?
    1. Quantenphysik und Synchronizität
    2. Außergewöhnliche Bewusstseinszustände
    3. Dem Tao auf der Spur – Das I Ging zwischen Schicksal und Willensfreiheit
  3. Das I Ging – Weiser und praktischer Ratgeber im Alltag
    1. Hilfreiche Informationen vor der ersten Befragung des I Ging
    2. Wann ist es sinnvoll, das I Ging zu befragen?
    3. Wie formuliere ich meine Frage?
    4. Deutung der Hexagramme – I Ging-Beratung als Selbstbefragung
  4. Leben mit dem I Ging – Ein neuer Anfang…

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Das I Ging mit seinen 64 Hexagrammen ist der bis heute unübertroffene Versuch, die Gesetze des Tao als Kräfte zu beschreiben, die unsere Wirklichkeit gestalten. Mehr als 2000 Jahre vor Nietzsche sind diese Texte allesamt Jenseits von Gut und Böse. Wie Nietzsche lehnte Laotse, der als Begründer des Taoismus gilt und mit seiner Philosophie maßgeblich an der Entwicklung des I Ging beteiligt war, jegliche Moral kategorisch ab. Statt den moralischen Zeigefinger zu erheben, zeigt das Buch der Wandlungen einfach auf, was geschieht, wenn man was tut bzw. unterlässt.

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2. Nach welchem Gesetz funktioniert das I Ging?

2.1 Die Relativität von Raum und Zeit: Quantentheorie und Synchronizität

Das Buch der Wandlungen kann zwar auch als Orakel benutzt werden, hat aber nichts mit Aberglauben zu tun. Im Gegenteil: Während der Aberglaube eine fatalistische Abhängigkeit suggeriert von höheren Mächten, die einem Menschen wohlgesonnen sein, ihn aber auch vernichten können, basiert das I Ging auf der Vorstellung von einem Tao, das weder Vorliebe noch Abneigung, weder Begünstigung noch Bestrafung kennt. Im Buch der Wandlungen geht es nüchtern und sachlich darum, die Zusammenhänge zwischen dem eigenen Handeln und dessen Folgen zu verstehen, was mit der Zeit zu immer größerer Gelassenheit führt.
Zwar war Laotse als Mitgestalter des I Ging durchaus ein Mystiker und Magier, wie Richard Wilhelm in seinem Kommentar zum Tao te king zutreffend bemerkt, doch war er vor allem ein exzellenter Beobachter und Psychologe.
Mit Goethe könnte man sagen: bevor er ins Unendliche schweifte, war er im Endlichen nach allen Seiten gegangen und das mit einer beispiellosen Gründlichkeit und Tiefe.
Nur so ist es zu erklären, dass der Geist des taoistischen Weisheitsbuchs die chinesische Geschichte seit über 2000 Jahren mehr oder weniger stark geprägt hat und seit dem 20. Jahrhundert auch im Westen zunehmend an Einfluss gewinnt. In Deutschland trug dazu neben Richard Wilhelm (durch seine Übersetzung des I Ging und des Tao te king in die deutsche Sprache) vor allem der Tiefenpsychologe, Freudschüler und spätere Freudkritiker C.G. Jung bei.
In seinem Buch Synchronizität, Akausalität und Okkultismus lieferte C.G. Jung erstmals ein überzeugendes Erklärungsmodell für die Funktionsweise von Orakelsystemen, mit dem auch die vom westlichen Denken geprägten Menschen etwas anfangen konnten. Seit dem Niedergang des Orakels von Delphi, dessen Blütezeit zwischen 700 und 500 vor Christus lag und das erst im vierten nachchristlichen Jahrhundert aufgelöst wurde, geriet das Orakelwesen im Westen weitgehend in Vergessenheit und blieb im Wesentlichen auf spiritistische Zirkel und Wahrsager/innen beschränkt. Als C.G. Jung im 20. Jahrhundert eine plausible Erklärung dafür fand, wie es zum Beispiel möglich ist, dass das sechsmalige Werfen von drei Münzen zu einer sinnvollen Antwort auf eine dem I Ging gestellte Frage führen kann, wurde das Orakelbuch auch im Westen einem breiteren Kreis bekannt, was unter anderem die Auflagenzahlen von Büchern zu diesem Thema belegen.
Den entscheidenden wissenschaftlichen Beweis dafür sah er in den sogenannten Rhineschen Experimenten. Darin war es unter anderem einer Versuchsperson gelungen, alle verdeckten Symbole auf 25 Karten zu „erraten“, was einer statistischen Wahrscheinlichkeit von 1:298023223876953125 entspricht. Für Phänomene dieser Art prägte Jung den Begriff Synchronizität, im Sinne einer akausalen jedoch durch einen Sinn verknüpften Gleichzeitigkeit zweier oder mehrerer Ereignisse, nicht zu verwechseln mit Synchronität, die lediglich die Gleichzeitigkeit verschiedener Ereignisse bezeichnet. Als Erklärung für die Möglichkeit von Synchronizität nennt C.G. Jung die Relativität von Raum und Zeit im psychischen Sinne.
Bezogen auf das Rhinesche Experiment bedeutet dies, dass die 25 Karten entsprechend dem newtonschen Weltbild in der äußeren Wirklichkeit zunächst verdeckt waren und erst später offen einsehbar waren. In der Psyche der Versuchsperson befanden sich aber die Zustände Karte verdeckt und Karte offen liegend auf einer Raum- und Zeitebene, sodass der Proband eine Karte gleichzeitig als verdeckt und offen sehen konnte.
Nur so lässt sich das „magische“ Ergebnis der Versuchsreihe erklären. C.G. Jung war dieses Phänomen aus seiner Forschungsarbeit bereits bekannt und zwar bezüglich der Archetypen, die nach seiner Überzeugung als raum- und zeitlose Urbilder (zum Beispiel animus und anima) das Denken, Vorstellen, Fühlen, Träumen und Handeln des Menschen zu allen Zeiten geprägt haben und prägen werden.Möglicherweise wird das 20. Jahrhundert einmal in die Geschichte eingehen als das Zeitalter der Entdeckung der Relativität von Raum und Zeit. Nachdem Einstein zu Beginn des Jahrhunderts die Relativität von Raum und Zeit nachgewiesen und den Begriff der Raumzeit geprägt hatte, entdeckten Quantenphysiker nur kurze Zeit später, dass es im mikrokosmischen Bereich überhaupt keine festen Größen gibt, sondern nur Wahrscheinlichkeiten. Die Quantenwelt ist eine Welt der Möglichkeiten, und nach der Quantentheorie entscheidet der (beobachtende) Geist darüber, welche Möglichkeit sich jeweils als Wirklichkeit manifestiert.
lese mehr der hochinteressanten Erklärungen: http://www.psp-tao.de/i-ging/i-ching2#3.4
w3000 Zu Raum und Zeit: Zeit (Information) bildet Raum/Form – Formen lösen sich auf und es werden neue Formen gebildet, die Kenntnis über die erkannten Formen bleibt.

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I Ging – Das Buch der Wandlungen

Das Buch der Wandlungen war anfangs eine Sammlung von Zeichen die ja und nein Antworten gaben. Das ja wurde durch einen durchgezogenen Strich, das nein durch einen gebrochenen symbolisiert. Aus jeweils drei Strichkombinationen entstanden später die acht Trigramme, die das Leben in Bildern spiegeln. Die acht Bilder wurden wiederum kombiniert, so dass 64 Zeichen entstehen.

Bei einer Orakellegung wandeln sich die Striche nach bestimmten Regeln, so ändern die Bilder ihren Charakter. Die Bilder symbolisieren Übergänge und Wandlungen. Sie bilden keine Zustände ab, sondern geben Hinweise auf Tendenzen.

Für viele Situationen gibt das I Ging Handlungsanweisungen und Ratschläge, die Glück bringen. Und solange die Dinge in Bewegung sind, können sie beeinflusst werden.

Sie können die Orakellegung selbst durchführen, indem Sie z.B. Münzen werfen und das Ergebnis oben eintragen. Sie können dies aber auch dem Computer überlassen indem Sie einfach auf „I Ging Orakel befragen“ klicken. Die Antworten entsprechen chinesischen Lebensweisheiten. Die erste Antwort ist psychologisch gedeutet. Wenn die Zeichen gewandelt wurden, gibt es zwei Antworten.

Auf diesen Webseiten wird beim Münzorakel Kopf als zwei und Zahl als drei gewertet. Auf anderen Seiten ist es anders herum. Bei Richard Wilhelms Übersetzung: „Schrift gilt als Yin und zählt 2, die andere Seite gilt als Yang und zählt 3“, bleibt leider unklar, was genau gemeint ist. Wenn es für Sie stimmiger ist, dann sollten Sie die andere Vorgehensweise wählen.

Es gibt zwei Deutungstraditionen: Die erste betrachtete die Zeichen als ein Handbuch der Vorhersage. Die andere Praxis besteht aus der philosophischen Deutung und sieht das Buch der Wandlungen als Quelle kosmologischer, philosophischer und politischer Einsichten.

Das Buch der Wandlungen wurde in der Übersetzung von Richard Wilhelm verwendet.

hier orakeln: http://i-ging-orakel.net/

TAO TEH KING – Auszug aus Vortrag von Helmut Bölling

Vortrag von Hellmut Bölling vom 19.03.2005:

„MORAL ALS FREIE LEBENSMELODIE“

„Liebe nur und dann tue was Du willst“
(Augustinus)
Einleitung/Überleitung vom 18.02.2005 her
LAO TSE (aus „TAO TEH KING“ 1)
[…]
6
Wer sich in seinem Tun
vom Unergründlichen bestimmen lässt,
wird eins mit ihm.
7
Wer sich in seinem Tun
von seinem innersten Wesen bestimmen lässt,
wird eins mit sich selbst.
8
Wer sich in seinem Tun
von irgend etwas bestimmen lässt,
wird eins mit diesem.
9
Wer sich in das Unergründliche einfügt,
dem wird in dieser Einfügung
der Segen des Unergründlichen.
10
Wer sich seinem innersten Wesen einfügt,
dem wird in dieser Einfügung
der Segen des innersten.
11
Wer sich in irgend etwas einfügt,
dem wird in dieser Einfügung
Segen oder Fluch,
je nach der Wesenheit dieses irgend-etwas.
12
Jedem wird soviel Vertrauen,
als er gibt.
.
.
LAO TSE aus „TAO TEH KING“ 2
[…]
1
Sitte und Recht entstanden,
als der Mensch nicht mehr aus dem Ursprung lebte.
2
Mit der Herrschaft des Verstandes
begann die große Unaufrichtigkeit.
3
Als die innere Familienbande verloren ging,
musste von Elternpflicht und Kindergehorsam
gesprochen werden;
4
als die Einheit der Gemeinschaft verloren ging,
musste von Staatstreue und Bürgerpflicht
gesprochen werden.
[…]
.
.
„Wer nicht mehr im Unergründlichen gründen kann,
der lebe aus seines Herzens Ursprünglichkeit
Wer seines Herzens Ursprünglichkeit verlor,
der lebe aus der Liebe.“
.
„Wer nicht mehr liebend zu leben vermag,
der handle wenigstens gerecht
[…]
Wer selbst dies nicht mehr kann,
der lasse sich von Brauchtum und Sitte bändigen.“
.
…und selbst jenseits dieser letzten Worte, befindet sich die Menschheit heute…!!! es bändigt also Brauchtum und Sitte die Zerstörung heute, mit dem, was noch davon vorhanden ist… :-/
aber
Wer oder was bändigt die heutigen Ausuferungen, welche jenseits aller Vorstellungen waren?
.
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Diese gesamte bemerkenswerte Erkenntnis zu Moral und Sitte von Laotse, ist ebenfalls in diesem Vortrag zu finden.

Daodejing – Tao Te Ching von Laozi Laotse

Daodejing Tao Te Ching von Laozi Laotse Hoerbuch deutsch Audiobuch Audiobook GreatAudioBooks

Laotse – Tao te king 1. Verkörperung des Sinns – Videoserie

„Die Zeit hat die Materie erschaffen“ – sinniert bitte darüber und erinnert euch an meine Worte zur Zeit!

Wege zu Tao – Die Kunst der Unsterblichkeit

Die Dinge beim richtigen Namen nennen – eine ehrenwerte Sprache benutzen!!!

Dieses Yin-Yang-Zeichen symbolisiert die Zusammengehörigkeit von Wahrheit und Frieden!
Die Essenz, das innere Wesen einer „Sache“ erkennen lernen!

Weisheiten von Schiller und Konfuzius

Konfuzius trifft auf Laotse

Sprich wahr, nenne die Dinge bei ihrem richtigen Namen – rede nicht um den heißen Brei, damit nervst du nur – bring es auf den PUNKT!
Wenn du nicht genau verstehst, was dir einer sagen will, dann frage nach „was meinst du denn“ und belasse es nicht dabei, nur teilweise verstanden zu haben oder selber zu interpretieren – beides ist ganz falsch! Ein unverstandenes Wort verhindert das Ganze zu verstehen, schäme dich nicht zu fragen, was das Wort bedeutet, das dir neu ist. Es ist keine Schande etwas nicht zu kennen, es ist aber verheerend so zu tun, als verstünde man alles.

Deutsche haben kein Recht auf Eigentum – Video gelöscht

HABT MUT ZUR WAHRHEIT-DIE DINGE BEIM NAMEN NENNEN

Man darf es nicht Demokratie nennen, wenn es Hochverrat, Landesverrat und Volksverrat ist, wenn es Diktatur oder Feudalherrschaft ist!

Man darf es nicht Flüchtlingshilfe nennen, wenn es um Wirtschaftsflüchtlinge geht, die dein Land zerstören, oder es sogar ganz einnehmen wollen!

Man darf es nicht Toleranz nennen, wenn gerade Wehrpflicht angesagt ist, weil dein Land bedroht wird!

Man darf es nicht „ALLES EINS“ nennen, wenn damit Diversität zum verschwinden gebracht werden soll!

Man darf es nicht ……… nennen, wenn der Begriff nur ein Trick für egoistische Zwecke ist, um andere berauben zu können!

©AnNijaTbé: am Sonntag dem 11.1.2015 – Ziffernsumme 11 = 2

Laotse ~ die wahre Geschichte

Das klassische China

          

bis 104  v. u. Z.           =>    Die chinesische Legende
104 v. u. Z. – 1644      =>    Die alten chinesischen Quellen
1644      –       1842       =>     Die Jesuiten
1842      –       1870      =>    Die ersten europäischen Übersetzer
1870      –      1930       =>    Zu Beginn des 20. Jahrhunderts
1930      –      1973       =>    Mitte des 20. Jahrhunderts
1973      –      heute     =>    Der aktuelle Stand der Forschung
                                      =>     Ergo

Laotse ~ Tao te king

Laotse
Tao te king

Das Buch vom Sinn und Leben
Übersetzt von Richard Wilhelm

HTML Herausgabe von Dan Baruth

http://www.iging.com/laotse/LaotseD.htm 


Laotse auf dem büffel reitend


Laotse ~ Moral und Sitte

laotzu

Hohe und niedere Formen sittlichen Wirkens

Wer aus dem Allgrund seiner Seele lebt wird sich dessen nicht bewusst.

(1) Wer aus dem Allgrund seiner Seele lebt wird sich dessen nicht bewusst, darum quellen die innersten Kräfte unmittelbar aus ihm.

(2) Wer aus einem Teilbereich seiner Seele lebt, möchte zwar von innen her wirken, kann es aber nicht, die innersten Kräfte quellen nicht aus ihm.

(3) Wer aus dem Allgrund seiner Seele lebt wird sich seines Tuns nicht bewusst, er kennt kein eigenwilliges Wirken.

(4) Wer aus einem Teilbereich seiner Seele lebt, handelt ichhaft, er fragt stets nach Sinn und Zweck.

(5) Liebe drängt zwar zum Handeln, aber sucht nichts für sich.

(6) Gerechtigkeit drängt auch zum Tun, fordert aber Geltung.

(7) Bloße Moral muss ebenfalls wirken,
folgt man der öffentlichen Meinung nicht, zwingt sie einen dazu.

Darum erkenne:

(8) (I) Wer nicht mehr im Unergründlichen gründen kann,
(II) der lebe aus seines Herzens Ursprünglichkeit.

(9) (II) Wer seines Herzens Ursprünglichkeit verlor,
(III) der lebe aus der Liebe.

(10) (III) Wer nicht mehr liebend zu leben vermag,
(IV) der handle wenigstens gerecht.

(11) (IV) Wer selbst dies nicht mehr kann,
(V) der lasse sich von Brauchtum und Sitte bändigen.

(12) (V) Das Abhängigwerden von der öffentlichen Moral ist aber die unterste Stufe der Sittlichkeit, schon Ausdruck des Zerfalls.

(13) Wer dann noch glaubt durch Verstandesbildung einen Ausgleich für die Herzensbildung schaffen zu können, der ist ein Tor.

Darum merke dir:

(14) Der echte Mensch folgt seinem innersten Gesetz und keinem äußeren Gebot, er hält sich an den Quell und nicht an die Abwässer, er meidet diese und sucht immer das Ursprüngliche.

Tao Te Ching – Laotse

Aufgeschrieben von AnNijaTbé zum Wohle aller,
mit der Empfehlung täglich darüber zu sinnieren.
ich bin dir
du bist mir

Laotse und Konfuzius – Tao Te Ching

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